Форма входа |
|
|
История национальных костюмов России В представлении современного человека русская национальная одежда – это яркие вещи характерных фасонов и декора. Белая рубашка, сарафан и кокошник – примерно такой костюм возникает в нашем воображении, когда речь идет о женском наряде. Ну, а мужской народный костюм, как нам обычно кажется, выглядит еще проще – свободная рубаха-косоворотка, перехваченная поясом, да штаны с лаптями.
Русская национальная одежда характеризуется особым скрытым наполнением - патриотизмом, жизнелюбием, силой духа. Конкретно описать наряд довольно трудно, поскольку национальная одежда русского народа отличалась в зависимости от материального положения, социального статуса человека. Иными словами, существовали два вида костюмов – городской и крестьянский. Само собой, они отличались друг от друга не только стоимостью материала, но и элементами, украшениями, узорами.
Рассмотрим каждый из них по отдельности: - крестьянский – хоть и считался дешевым, но сейчас ценится мировыми искусствоведами-культурологами дороже от городского. Все заключается в искусной вышивке, неповторимых сочетаниях цветов, также интересна неординарная гармония ткани с кружевными вставками. Народные мотивы, деревенские особенности отображены в манере покроя, раскраске, узорах. История русской национальной одежды отмечает некоторые весомые особенности, такие как - прямой покрой; - спадающие линии; - домотканая ткань; - длина наряда и рукавов в частности; - расположение узора; - многослойность комплекта (одевание нескольких вещей одна поверх другой). Лапти - часть наряда, до сих пор вызывают восторг и удивление иностранцев. Технология их изготовления, удобность, практичность (казалось бы, невозможно носить обувь, сделанную вручную местными рукодельниками) – вот что интересует ценителей давней культуры одевания; - городской – главное отличие от деревенского – наличие дорогой верхней одежды. Например, пальто (кожаное либо шерстяное) свидетельствовало о высоком социальном положении владельца. Мужская русская национальная одежда этого вида обязательно дополнялась соответственной обувью – сапоги (чаще всего черные, высокие) и шляпой («казачка»).
Национальная русская женская одежда вызывает первые ассоциации – это длинный красный сарафан или платье без рукавов свободного покроя. Под сарафан девушки одевали рубаху, предпочтительно белую, украшенную вишиванкой, оторочкой, жемчугом. Поверх платья завязывали широкий пояс, черный, красный, иногда разноцветный, - строгих рамок здесь нет. Также комплект дополняет передник. Именно сарафаны завоевали внимание как деревенских, так и городских женщин. Независимо от материального состояния, каждая уважающая себя женщина должна была иметь сарафан – самодельный либо сшитый на заказ, из грубой ткани или тонкого белоснежного полотна. Немного старее и менее распространенным считается женский комплект с юбкой (поневой).
Мужская русская национальная одежда – это, несомненно, нижняя рубаха как главный атрибут, а уж после лапти, валенки, телогрейки, тепляки, шушуны, исподки, волосянки и прочее. Нельзя упускать важный момент – отличия в покрое, узоре, расцветке одежды зависели от географического расположения, влияния соседей-иностранцев, их культуры, также климатических условий, уровня развития (материального и культурного). Учитывая эти факторы, проводят характеристику русской национальной одежды по регионам и периодам.
Народная одежда в собрании музея (стр.1) |
Коллекция народной одежды занимает в собрании Сергиево-Посадского Государственного историко-художественного музея-заповедника значительное место. Она включает в свой состав, как отдельные предметы, так и полные комплексы повседневного, праздничного и обрядового костюма русского народа, народов Сибири, Дальнего Востока. В основном, коллекция датируется рубежом ХIХ – ХХ веков, в то же время целый ряд экспонатов относится к середине, 2-ой половине ХIХ в. (головные уборы, украшения).
Особенностью коллекции является то, что большая часть произведений была привезена из экспедиционных обследований, проводившихся несколькими поколениями научных сотрудников, начиная с 1950-ых годов и по настоящее время. О.В. Круглова и Л.Э. Калмыкова пополнили собрание экспонатами с Русского Севера, Северо-Запада и Верхневолжья Европейской России; В.М. Жигулева, Л.М. Зайцева, Г.В. Соколова с территорий, расположенных южнее Москвы, С.В. Горожанина – из Приуралья и Нижегородского Заволжья. Собранные материалы о времени и месте создания, особенностях изготовления, соединения в ансамбли позволяют раскрыть роль и значение каждого предмета в том пласте народной художественной культуры, из которого он был изъят во время экспедиций.
Небольшое количество предметов одежды поступило в Сергиево-Посадский музей-заповедник из Музея народных художественных ремесел, который был сформирован на основе Выставки народного творчества 1937 года, развернутой в залах Государственной Третьяковской галереи. В 1941 году Музей народных художественных ремесел стал отделом тогда еще Загорского музея – заповедника.
Коллекция русской традиционной одежды охватывает преимущественно Европейскую часть России, давая представление о творчестве ткачих, вышивальщиц, швей значительной территории, простиравшейся от берегов Белого моря на севере до срединного течения Дона и Волги на юге, от западных границ до Уральских гор на востоке. Сергиево-Посадский Государственный историко-художественный музей-заповедник имеет возможность показать все основные типы женской одежды русского земледельческого населения: древнейший, с поневой, сохранившийся к нач. ХХ в на землях южнее Москвы; - с сарафаном, который являлся основной одеждой русских крестьянок в северных и средне – русских губерниях, а также у более поздних переселенцев ХVII – XVIII вв. на южнорусские просторы в связи с колонизацией дикого поля.
|
Женский праздничный костюм. Конец XIX - начало XX в. Пензенская губерния | Девичий праздничный костюм. Конец XIX - начало XX в. Архангельская губерния |
Костюм просватанной невесты. Конец XIX - начало XX в. Вологодская губерния |
Этнический состав жителей южных пограничных крепостей, засек и сторожевых постов был неоднородным, т.к. они заселялись как по государевым указам, так и на вольной основе. Кроме того, здесь продолжало жить местное население, известное с незапамятных времен и носившее поневу.
Льготы, которые получали от государства эти служилые люди, привлекали сюда выходцев из-за Литовского рубежа: поляков, литовцев, украинцев и белорусов, сохранявших приверженность к привычным формам национальной одежды и на новом месте. Так получил распространение женский костюм с юбкой в продольную полоску – андараком, известным к началу ХХ в. в Пензенской, Тамбовской, Орловской, Курской, Воронежской и других губерниях, через которые в ХVII в. проходила южная граница Русского государства.
Богатое и разнообразное собрание Сергиево-Посадского музея дает широкие возможности показа детской, девичьей свадебной, обрядовой и повседневной женской одежды в нескольких вариантах. Это объясняется тем, что в удаленных русских деревнях до середины ХХ в. поневы и сарафаны носили постоянно, а кое-где до конца ХХ столетия одевали старинные наряды для свадеб и поминок. И как во времена бабушек, увидев женщину в том, или ином наряде можно было с уверенностью определить ее происхождение, семейное, материальное положение, духовное состояние и многое другое. |
Женский свадебный костюм. Конец XIX - начало XX в. Тверская губерния | Женский свадебный костюм. 1920-е гг. Тамбовская губерния |
Женский свадебный костюм. Начало XX в. Курская губерния | Мужской и женский свадебные костюмы. 1920-е гг. Воронежская губерния |
Так в южнорусских селениях девушка чуть ли не до свадьбы ходила в одной рубахе, дополненной узорным пояском. Ее волосы, заплетенные в одну косу, украшала лента или узкая налобная повязка. По достижении совершеннолетия поверх рубахи одевалась вторая холщевая одежда «навздевок, супрун, шушка», без которой было невозможно выйти на улицу.
Понева – особого кроя юбка, одевалась в этих краях, как правило, перед свадьбой или после венчания. Как и женский головной убор, под который следовало прятать каждый волосок, понева символизировала переход во взрослую замужнюю жизнь.
Девичьи костюмы, костюмы замужних женщин, одежды пожилых людей и вдов строго различались в русской деревне конца ХIХ – начала ХХ в. Например, в селениях по реке Вычегда девушки носили прямые круглые сарафаны в красную клетку. В то время как женщины постарше – сарафаны такого же кроя, но из синей клетчатой холстины. В Великом Устюге Вологодской губернии до начала ХХ в. просватанная девушка одевала бело-красный комплект с символами плодородия на рубахе, переднике и косынке. |
Женский праздничный костюм. Конец XIX - начало XX в. Смоленская губерния | Девичий праздничный костюм. Конец XIX - начало XX в. Смоленская губерния |
Женский праздничный костюм. 1920-е гг. Тамбовская губерния |
|
Если вам понравилась статья поделитесь ссылочко со своими друзьями, они обязательно это оценят:
|
Категория: Новости медицины | Добавил: sape (13.10.2013)
|
Просмотров: 9131
| Рейтинг: 0.0/0 |
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
|
|