 Форма входа |
|
|
|
История национальных костюмов России В представлении современного человека русская национальная одежда – это яркие вещи характерных фасонов и декора. Белая рубашка, сарафан и кокошник – примерно такой костюм возникает в нашем воображении, когда речь идет о женском наряде. Ну, а мужской народный костюм, как нам обычно кажется, выглядит еще проще – свободная рубаха-косоворотка, перехваченная поясом, да штаны с лаптями.
Русская национальная одежда характеризуется особым скрытым
наполнением - патриотизмом, жизнелюбием, силой духа. Конкретно описать
наряд довольно трудно, поскольку национальная одежда русского народа
отличалась в зависимости от материального положения, социального
статуса человека. Иными словами, существовали два вида костюмов –
городской и крестьянский. Само собой, они отличались друг от друга не
только стоимостью материала, но и элементами, украшениями, узорами.
Рассмотрим каждый из них по отдельности:
-
крестьянский – хоть и считался дешевым, но сейчас ценится мировыми
искусствоведами-культурологами дороже от городского. Все заключается в
искусной вышивке, неповторимых сочетаниях цветов, также интересна
неординарная гармония ткани с кружевными вставками. Народные мотивы,
деревенские особенности отображены в манере покроя, раскраске, узорах. История русской национальной одежды отмечает некоторые весомые особенности, такие как
- прямой покрой;
- спадающие линии;
- домотканая ткань;
- длина наряда и рукавов в частности;
- расположение узора;
- многослойность комплекта (одевание нескольких вещей одна поверх другой).
Лапти
- часть наряда, до сих пор вызывают восторг и удивление иностранцев.
Технология их изготовления, удобность, практичность (казалось бы,
невозможно носить обувь, сделанную вручную местными рукодельниками) –
вот что интересует ценителей давней культуры одевания;
- городской –
главное отличие от деревенского – наличие дорогой верхней одежды.
Например, пальто (кожаное либо шерстяное) свидетельствовало о высоком
социальном положении владельца. Мужская русская национальная одежда этого вида обязательно дополнялась соответственной обувью – сапоги (чаще всего черные, высокие) и шляпой («казачка»).
Национальная русская женская одежда
вызывает первые ассоциации – это длинный красный сарафан или платье без
рукавов свободного покроя. Под сарафан девушки одевали рубаху,
предпочтительно белую, украшенную вишиванкой, оторочкой, жемчугом. Поверх
платья завязывали широкий пояс, черный, красный, иногда разноцветный, -
строгих рамок здесь нет. Также комплект дополняет передник. Именно
сарафаны завоевали внимание как деревенских, так и городских женщин.
Независимо от материального состояния, каждая уважающая себя женщина
должна была иметь сарафан – самодельный либо сшитый на заказ, из грубой
ткани или тонкого белоснежного полотна. Немного старее и менее
распространенным считается женский комплект с юбкой (поневой).
Мужская русская национальная одежда
– это, несомненно, нижняя рубаха как главный атрибут, а уж после лапти,
валенки, телогрейки, тепляки, шушуны, исподки, волосянки и прочее.
Нельзя
упускать важный момент – отличия в покрое, узоре, расцветке одежды
зависели от географического расположения, влияния соседей-иностранцев,
их культуры, также климатических условий, уровня развития (материального
и культурного). Учитывая эти факторы, проводят характеристику русской национальной одежды по регионам и периодам.
Народная одежда в собрании музея (стр.1) |
Коллекция народной одежды
занимает в собрании Сергиево-Посадского Государственного
историко-художественного музея-заповедника значительное место. Она
включает в свой состав, как отдельные предметы, так и полные комплексы
повседневного, праздничного и обрядового костюма русского народа,
народов Сибири, Дальнего Востока. В основном, коллекция датируется
рубежом ХIХ – ХХ веков, в то же время целый ряд экспонатов относится к
середине, 2-ой половине ХIХ в. (головные уборы, украшения).
Особенностью коллекции является
то, что большая часть произведений была привезена из экспедиционных
обследований, проводившихся несколькими поколениями научных сотрудников,
начиная с 1950-ых годов и по настоящее время. О.В. Круглова и Л.Э.
Калмыкова пополнили собрание экспонатами с Русского Севера,
Северо-Запада и Верхневолжья Европейской России; В.М. Жигулева, Л.М.
Зайцева, Г.В. Соколова с территорий, расположенных южнее Москвы, С.В.
Горожанина – из Приуралья и Нижегородского Заволжья. Собранные материалы
о времени и месте создания, особенностях изготовления, соединения в
ансамбли позволяют раскрыть роль и значение каждого предмета в том
пласте народной художественной культуры, из которого он был изъят во
время экспедиций.
Небольшое количество предметов
одежды поступило в Сергиево-Посадский музей-заповедник из Музея
народных художественных ремесел, который был сформирован на основе
Выставки народного творчества 1937 года, развернутой в залах
Государственной Третьяковской галереи. В 1941 году Музей народных
художественных ремесел стал отделом тогда еще Загорского музея –
заповедника.
Коллекция русской традиционной
одежды охватывает преимущественно Европейскую часть России, давая
представление о творчестве ткачих, вышивальщиц, швей значительной
территории, простиравшейся от берегов Белого моря на севере до
срединного течения Дона и Волги на юге, от западных границ до Уральских
гор на востоке. Сергиево-Посадский Государственный
историко-художественный музей-заповедник имеет возможность показать все
основные типы женской одежды русского земледельческого населения:
древнейший, с поневой, сохранившийся к нач. ХХ в на землях южнее Москвы;
- с сарафаном, который являлся основной одеждой русских крестьянок в
северных и средне – русских губерниях, а также у более поздних
переселенцев ХVII – XVIII вв. на южнорусские просторы в связи с
колонизацией дикого поля.
|
Женский праздничный костюм. Конец XIX - начало XX в. Пензенская губерния |
Девичий праздничный костюм. Конец XIX - начало XX в. Архангельская губерния |
Костюм просватанной невесты. Конец XIX - начало XX в. Вологодская губерния |
Этнический состав жителей южных
пограничных крепостей, засек и сторожевых постов был неоднородным, т.к.
они заселялись как по государевым указам, так и на вольной основе.
Кроме того, здесь продолжало жить местное население, известное с
незапамятных времен и носившее поневу.
Льготы, которые получали от
государства эти служилые люди, привлекали сюда выходцев из-за Литовского
рубежа: поляков, литовцев, украинцев и белорусов, сохранявших
приверженность к привычным формам национальной одежды и на новом месте.
Так получил распространение женский костюм с юбкой в продольную полоску –
андараком, известным к началу ХХ в. в Пензенской, Тамбовской,
Орловской, Курской, Воронежской и других губерниях, через которые в ХVII
в. проходила южная граница Русского государства.
Богатое и разнообразное
собрание Сергиево-Посадского музея дает широкие возможности показа
детской, девичьей свадебной, обрядовой и повседневной женской одежды в
нескольких вариантах. Это объясняется тем, что в удаленных русских
деревнях до середины ХХ в. поневы и сарафаны носили постоянно, а кое-где
до конца ХХ столетия одевали старинные наряды для свадеб и поминок. И
как во времена бабушек, увидев женщину в том, или ином наряде можно было
с уверенностью определить ее происхождение, семейное, материальное
положение, духовное состояние и многое другое.
|
Женский свадебный костюм. Конец XIX - начало XX в. Тверская губерния |
Женский свадебный костюм. 1920-е гг. Тамбовская губерния |
Женский свадебный костюм. Начало XX в. Курская губерния |
Мужской и женский свадебные костюмы. 1920-е гг. Воронежская губерния |
Так в южнорусских селениях
девушка чуть ли не до свадьбы ходила в одной рубахе, дополненной
узорным пояском. Ее волосы, заплетенные в одну косу, украшала лента или
узкая налобная повязка. По достижении совершеннолетия поверх рубахи
одевалась вторая холщевая одежда «навздевок, супрун, шушка», без которой
было невозможно выйти на улицу.
Понева – особого кроя юбка,
одевалась в этих краях, как правило, перед свадьбой или после венчания.
Как и женский головной убор, под который следовало прятать каждый
волосок, понева символизировала переход во взрослую замужнюю жизнь.
Девичьи костюмы, костюмы
замужних женщин, одежды пожилых людей и вдов строго различались в
русской деревне конца ХIХ – начала ХХ в. Например, в селениях по реке
Вычегда девушки носили прямые круглые сарафаны в красную клетку. В то
время как женщины постарше – сарафаны такого же кроя, но из синей
клетчатой холстины. В Великом Устюге Вологодской губернии до начала ХХ
в. просватанная девушка одевала бело-красный комплект с символами
плодородия на рубахе, переднике и косынке.
|
Женский праздничный костюм. Конец XIX - начало XX в. Смоленская губерния |
Девичий праздничный костюм. Конец XIX - начало XX в. Смоленская губерния |
Женский праздничный костюм. 1920-е гг. Тамбовская губерния |
|
|
Если вам понравилась статья поделитесь ссылочко со своими друзьями, они обязательно это оценят:
|
| Категория: Новости медицины | Добавил: sape (13.10.2013)
|
| Просмотров: 9131
| Рейтинг: 0.0/0 |
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ] |
|
